作者： 黄炫
“宁可清贫自乐，不可浊富多忧。”自古以来，为官清廉之人在人们的心中都有着崇高的地位。
宋代某官珍藏一面古镜，为了巴结宰相吕蒙正，夸道： ”此古镜可照二百里。”吕蒙正笑云：“我的脸不过碟子大，哪里要用照两百里的呢？”此官十分尴尬，讪讪而退；王安石酷爱收藏文房四宝， 地方官为攀附他，特意登门送来一方古砚，并在王安石面前大吹宝砚的特异功能：“呵之即可得水。”王安石笑曰： “纵得提水，又能值几何？”来人只得悻悻而去。
两则故事可谓异曲同工，官品即人品，吕蒙正、王安石之所以千古流芳，绝非偶然。从古至今清廉为官者为数众多。汉朝杨震说： 天知，地知，我知，你知，何谓无知”因而有“深夜拒金”的佳话；北朝顾协“棒打赂者” ；明朝周新“悬鹅示众”； 清代直隶巡抚于成龙“立檄拒礼” 皆为美谈；宋朝赵卞出任成都转运使时随身携带的家资仅 “一琴一鹤”而已！
古代廉吏尚能洁身自好，今之干部竟不如古人吗？值得庆幸的事，今天我们的社会并不缺乏清正廉明的公仆，焦裕禄、张鸣歧、孔繁森、牛玉儒哪个不是我们为人的楷模？
古代文人清官大都偏爱莲花之美，其之深爱尤其品性之美。文曰：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”莲花乃廉洁之象征，身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗，洁身自爱。莲，立于池水之间，不显媚态，不为风之摇摆。赏莲如同赏心——一颗高贵廉洁之心。
万物之廉洁人心之清正一如净水透澈，明晰见底。《晏子春秋·内篇》记载道：“景公问晏子曰：‘廉政而长久，其行何也？’晏子对曰：‘其行水也。美哉水乎清清！其浊无不污涂，其清无不洒除，是以长久也。”晏子巧言以水之品性比喻为政之德，认为只有像水那样保持至清之德，才能涤除尘垢，使政治永保清明公正。
水清则莲更清，水污浊而莲不随其所动。人身处社会之间，必身临各种现象与是非，心清则为人耿直，原则为首，不为任何变故所倾。应具莲之品性实在为人，观民生，思其所想，追溯其根源，看清事由之本。待人待物均应坦诚相待，不披虚假外衣，华而不实只能暂时蒙蔽他人双眼，内在之本会在言行 电之中予以展露。做人做事的起源不因有某种私心而逐步恶化为具有目的性，为人应当恰如其分，尊崇低调处事的作风。
廉洁是一种高洁品格，它能让人在思想和行动上自觉的抵制各种诱惑，一个拥有高尚思想品德的官员往往是清正廉洁的，宋人苏东坡写有著名的“三养论”.安分以养福，二宽胃以养气，三省费以养下载全文财。即不管是做平民还是做官，都要谨守安分，只有安分做人，才能踏实处世；平时切勿贪吃，受人馈请则会腐蚀个人气节；制止铺张浪费，节省下来的经费用来为民办实事，办急事，将钱用到刀刃上去，这样不仅可以赢得民心，还能遏制腐坏。静以修身，俭以养德，只有用平常之心，淡泊之态去面对生活，多一点大公无私之心，少一点浮躁杂念，才能修身养性，提高自身品德，干出一番事业。
廉洁是一种处世态度，祸患常积于忽微，古人云“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。我们应当常怀危机意识，居安思危，摒弃那种“吃点、喝点、花点、玩点是小事”的想法，千里之堤毁于蚁穴，勿以恶小而为之，将防微杜渐贯穿于生活工作之中，不让腐坏从生活的细微中找到缺口，勿贪小便宜。勤奋工作，扎实为纳税人办事，在生活中勤俭节约，严于律己，克勤克俭，时刻不忘自省，静坐常思己过，闲谈莫论人非，塑造良好人格魅力。
清贫自乐，是一种智慧，也是一种境界。