── 黄帝冢“在宁州罗川县东八十里子午山”

作者：陇东学院教授 张 耀 民

《史记·五帝本纪第一》曰： “黄帝崩，葬桥山。 ” 《史记·孝武帝本纪第十二》曰：“其来年冬，上议曰：古者先振泽旅，然后封禅，乃遂北巡朔方，勒兵十余万。还祭黄帝冢桥山， 泽兵须如。 上曰： 吾闻黄帝不死，今有冢，何也?或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。 ” 《列仙传》云： “轩辕自择亡日与群臣辞，还葬桥山。山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。 ”对于黄帝冢究竟在何地，历来似无异议。 现笔者以史料为线索， 简述如下看法，供史家指正。

《尔雅》云： “山锐而高曰桥也” 。可见“桥山” ，取山锐而高之义，绝非“沮水穿山而过，山乃如桥” 。对《史记》 “黄帝崩，葬桥山” 刘宋裴骃的 《史记集解》 注云： “皇览曰： ‘黄帝冢在上郡桥山’ ” ；唐司马贞的《史记索隐》云： 《地理志》云：桥山在上郡阳周县， 山有黄帝冢也” ； 唐张守节的 《史记正义》云： 《括地志》云： “黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山” 。 《地理志》 云： “上郡阳周县桥山南有黄帝冢。 ” 针对上列记载，《元和志》云： “子午山一曰桥山。 ” 《明史》地理志亦云： “桥山，即子午岭。 ”

《读史方舆纪要》57 卷载： “桥山，亦曰子午山，亦曰子午岭，宁州东百里，即子午岭之别阜，岭北即真宁。 ” 《汉书志》所云： “桥山在阳周南边。 ”又云： “真宁县、宁州东百里，西北至府城(庆阳府)二百里，汉上郡阳周地。隋改为罗川县，属宁州；唐天宝初，获玉真人像于此，因改为真宁。 ” 《正宁县志》云：“清乾隆初，因避世宗胤祯讳，更名正宁县” 。 可见， 黄帝冢所在的桥山， 汉武帝 “还祭黄帝冢桥山”的桥山，即今之“锐而高”并雄踞庆阳地区正宁、宁县、合水东部和华池县西部之南北长约 300 公里的子午岭； 即今之子午岭南部(古云“阳周县桥山南”)的正宁境内。这是无可置疑的。此其一。

据《史记》记载：子午岭上有“正南北相直”的秦直道。 《读史方舆纪要》云： “雕翎，真宁县东五十里，绵延高耸，亦即子午山别阜矣，上有秦时直道。今有雕翎巡司，在县东百里。 ” 《庆阳府志》亦云： “秦直道在罗川县东九十里。 ” 《元和志》云： “在襄乐县(今宁县湘乐镇)东八十里子午山， 始皇自九原抵云阳， 即此道也。 县志载在雕翎上，俗名圣人道， 秦以天子为圣， 故名。 ” 经 1989年考察证实，此道在子午岭分水岭上，由南向北行进，经庆阳地区境内长达 290 公里，至今遗址尚在。

应该说，主峰上早就存在着一条小道， 直道是在原有基础上修建的。 (详见《甘肃社会科学》1991 年第三期《甘肃庆阳地区秦直道考察报告》一文)秦直道遗址证实，黄帝“西至于空桐，登鸡头” ，秦始皇“巡陇西、北地(今宁县)，出鸡头，过回中”以及汉武帝“北巡朔方”等，皆经此道。 汉武帝绝不会拐道二百里( 《中部县志》云： “子午岭在县西二百里”)而去“还祭黄帝冢桥山”的。秦直道遗址更证实： 《括地志》云： “黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山” ， 《地理志》云： “上郡阳周桥山南有黄帝冢”以及《庆阳府志》云： “秦直道在罗川县东九十里” 等记载是完全属实的。 秦直道遗址证实了黄帝冢确实在罗川县东 80里于罗川县东 90 里秦直道西侧，也绝不会在子午岭主峰东侧，距秦直道约二百里之“桥山东麓” ， 这也是无可置疑的。 此其二。

总而言之，阳周桥山南，秦直道西侧，宁州罗川县东 80 里子午山，即黄帝冢之所在。 笔者认为， 今庆阳地区正宁县东部五顷原一带， 具备黄帝冢所在的条件， 理由如下：

①其地在“罗川县(今正宁县罗川乡)东八十里子午山， 与子午岭秦直道西侧约十里之间’ 。

②其地东北高而西南低， 介于四郎河与支党河上游之间， 虽经千年水土流失， 仍不失为该地区“大而高”的塬面之一；其地东为子午岭主峰， 以雕翎关(或曰调令关)为子午岭最高峰，海拔 1775 米。

③相传黄帝乘龙仙游， 至今其地与龙有关的地名尚有龙嘴子、龙头、龙凸村、龙湫等等，在五顷塬北，还有一地名乔家塬，据《万姓统谱》称： “黄帝葬桥山，子孙守冢，因为氏” ； 《通志•氏族略》 ： “乔氏即桥氏也。后周文帝为相，命桥氏去木，义取高远。 ”现此地与“桥”有关的地名尚有柴桥、南桥等。

④北宋太宗太平兴国二年(977 年)，在此地湫头滩，历代帝王祈雨之处，立“显圣庙碑” 一通， 碑文不仅记述了此地之 “灵气”与“天帝”之阴德，还说“自唐三百年间，或京师悯雨，或甸服告灾，则必命王人乘驿骑，持锦伞，洁净瓶，挹其灵液归于内殿，天子乃洁诚精祷，为民请福” 。因屡经“灵验” ，所以唐僖宗乾符三年(876 年)“始封应圣侯” ，唐昭宗光化二年(900 年)“进封普济王” ，北宋太宗太平兴国二年(977 年)又“改封显圣王” ，并重修庙貌、立碑，从而 “使苍生受福， 夐同轩昊之年； 鸿祚无疆，远过商周代”(碑文见《甘肃通志稿》)。

又北宋真宗大中祥符二年(1009 年)在今正宁县罗川乡城西门外，立“大宋宁州承天观之碑”一通(现存正宁县博物馆)，碑文记述了“轩辕师广成于前，夏禹尊子高于后”等祈仙问道及唐玄宗幻梦与在此处获得石像 27躯的故事，并建“宁州真宁县承天观”等胜迹后， 指出 “兹县踞罗川之上游， 实彭原(即宁州)之属邑，气象葱蔚，原隰隐辚，人敦忠义之风，俗勤稼穑之事，轩丘在望，乃有熊得道之乡，豳土画疆，本公刘积德之地”等等。其“豳土画疆，本公刘积德之地”是确有其事， 而 “轩丘在望， 乃有熊得道之乡” ，想来不会“专事修饰”之辞吧!这正与《括地志》指出“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”是相符合的。

⑤明代以来，正宁人景清、庆阳人李梦阳以及强晟等人，都有与“桥山”或“黄帝冢” 有关的诗作传世， 如景清 《题正宁县境》诗中就有“桥山唯有灵湫在，万代穹碑焕典章’ ；强晟的《桥山》诗中更有“轩辕何事厌尘寰，自昔乘龙去未还”及“争知仙驾游何处，犹说衣冠葬此山”等诗句。说明北宋以前这一带是有过诸如冢、庙、祠或“穹碑”存在的。自北宋末年至南宋、金、元，正如明太祖朱元璋洪武四年(1371年)派员在陕西中部县(今黄陵县)“奠祀修陵”并“敢昭告于黄帝轩辕氏”的文中所说： “当有无失驭，天下纷纭，乃群雄大乱之秋”而已。故到明代，正宁县五顷塬一带，只“唯有灵湫在”了。此其三。

据 1982 年中国旅游出版社出版的 《中国名胜古迹概览》称： “轩辕庙在陕西黄陵县城北，桥山东麓，相传始建于汉代，原在桥山西麓宋代迁建于此。 ”此处的“桥山西麓” ，是指何在?宋代为何迁建？其实细读一下 《明史》与明太祖建祀黄帝陵碑文，便知端倪。《明史•本纪第二》早曰“洪武三年，庚午，遣使祭历代帝王陵寝，并加修葺。 ” 《明史•志第二十六》 载： “洪武三年遣使访先代陵寝，仍命各行省具图以进，凡七十有九，礼官考其功德昭著者， 曰伏羲、 神农、 黄帝、 少昊……凡三十有六，各制衮冕，函香币，遣秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文遣之。每陵以白金二十五两具祭物。陵寝发者掩之，坏者完之，庙敝者葺之，无庙者设坛以祭。仍令有司禁樵采。

岁时祭祀，牲用太牢。四年，礼部定议。合祀帝王三十五。在河南者十：陈祀伏羲……在陕西者十五：中部祀黄帝，咸阳祀周文王……岁祭用仲春、仲秋朔。于是遣使诣各陵致祭。陵置一碑，刊祭期及牲帛之数，俾所在司守之。 ” “六年，帝以五帝、三王及汉唐、宋创业之明太祖“遣中书管勾甘，敢昭告于黄帝轩辕氏”的碑文曰：君，俱宜于京师立庙致祭，遂建历代帝王庙于钦天山之阳” 。所以，洪武四年(1371 年) “朕兴百神之祀，考君陵墓于此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕于心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异。仰惟神圣，万世所法，特遣官奠祀修陵，圣灵不昧，其鉴纳焉!尚飨!”(见《陕西通志•艺文十一》现石碑存黄陵轩辕庙)这大概是今黄帝桥陵奠祀修陵之初，官家承认之始吧!此其四。

诚然，今之“古轩辕黄帝桥陵”碑，系清乾隆四十一年(1776 年)陕西巡抚毕沅立，1944 年改中部县为黄陵县(见新版《辞海》 。黄帝祠、庙在河北、河南、山西等地都曾有过， 有的至今尚存， 都据“黄帝崩，葬桥山” ，但均未见力证。惟黄帝冢“在宁州罗川县东八十里子午山” ，有根有据，特为之论。笔者亦非常崇敬传说中的中原各族的共同祖先轩辕黄帝， 也高度评价我中华民族尊祖的感情，无论在何时何地建祀轩辕黄帝祠庙，都是崇高的，无可非议的， “祭如在”嘛。但轩辕黄帝冢究竟在何处?弄清楚，还历史本来面目，也不是没有必要的。特撰此文，以正视听。

(本文原载《西北师范大学学报》<社科版>1993 年第五期)